a. (F) En la lectura AMARUMAYO el Primer Momento de Interculturalidad se caracteriza por ser de RESISTENCIA; y comprende ciertas formas y espacios de relación muy amigables entre culturas, con la construcción de la equidistancia, sin rasgos de explotación, asimilación y exterminio.
Comente: No comprende esos espacios con la
construcción de la equidistancia.
b. (F) El Segundo Momento de Interculturalidad es
de NEGOCIACIÓN, y se caracteriza por el desarrollo de ciertas habilidades
políticas de los dirigentes indígenas para ocupar ciertos espacios de
representación u cuotas de poder político a nivel Nacional; de manera a generar
recursos para los territorios indígenas.
Comente: No ocupan espacios específicos de
poder político a nivel nacional.
c. (V ) El Tercer Momento de Interculturalidad es
de RECONSTRUCCIÓN, siendo ésta imposible sin la equidistancia, como espacio
necesario para que las culturas minoritarias puedan reafirmar su cosmovisión e
intereses genuinos de vida, respeto a la diversidad humana y ambiental.
Comente: Esta etapa se fundamenta
principalmente en el respeto mutuo.
d. (F) El Buen Vivir Indígena, o “Ally Causay”,
planteado por Carlos Viteri, en la lectura AMARUMAYO, es una especie de medida
de eficiencia del encuentro perfecto entre culturas. Más una expresión del
desarrollo eficiente, del “evolucionismo necesario”, visto desde la
cultura.
Comente: No es una medida de eficiencia
entre el encuentro de culturas categorizado como perfecto.
e. (V) En AMARUMAYO se propone la
reconstrucción del aula, vinculada al diagnóstico continuo de la realidad
comunitaria y cultural. El cual se despliega en diferentes ejes, teniendo como
punto de partida a la: 1) Reconstrucción Cultural; 2) Reconstrucción de
Ciudadanía; 3) Reconstrucción Territorial y la; 4) Reconstrucción
Comunitaria.
Comente: Esta reconstrucción es un objetivo
dentro de la comunidad.
f. ( F) Entre los ejes de acción propuestos en
AMARUMAYO se propone el desarrollo de: A) Soluciones Concretas; B) Conceptos
teóricos, con interpretaciones propias; C) Técnicas de Recolecta y
Sistematización de Información; D) Conceptos políticos y de Derechos; E) El
trabajo con los Padres de Familia y; F) El desarrollo y atención a Lista de
Temas Prioritarios.
Comente: Entre los ejes de acción propuestos
no se encuentra el punto F.
g. (V) En AMARUMAYO se propone el desarrollo
de Planes de vida, según los siguientes ejes de la vida local: 1) Cultura y
cosmovisión; 2) Política; 3) Producción y Ambiente y; 4) Sostenibilidad
Comunitaria.
Comente: Esto con el fin de un mejor
desarrollo de la comunidad, su cultura e historia.
h. (V ) En AMARUMAYO los maestros indígenas
construyeron un ÁRBOL DE PROBLEMAS, el cual arrojó que la: 1) Pérdida de
cultura; 2) Las secuelas de la historia de conquista y; 3) La entrada de
religiones se encuentran como problemas ramales en la anatomía del árbol,
siendo derivados de otros problemas radiculares y troncales,
respectivamente.
Comente: Algunos de estos problemas fueron
originados en la antigüedad.
i. (F) Con relación al concepto el Buen
Vivir indígena, “Ally Causay”, se considera que en la cosmovisión de las
sociedades indígenas, en la comprensión del sentido que tiene y debe tener la
vida de las personas existe un concepto de desarrollo, que considera un proceso
lineal de la vida que establezca un estado anterior o posterior, a saber, de sub-desarrollo,
riqueza y pobreza, determinados por la acumulación y carencia de bienes
materiales.
Comente: No considera un proceso lineal.
j. (V) La diferencia principal entre derechos
humanos y DESC (Derechos Económicos, Sociales y Culturales), radica en que los
primeros son los derechos fundamentales, inherentes al ser humano. Mientras
que, en el segundo caso, los DESC, refieren al entorno que rodea el ser humano
y sus derechos a reproducir autónomamente las bases materiales, biológicas,
ecológicas y culturales de su existencia como un todo.
Comente: La diferencia entre ambos es clara.
Parte Práctica:
2) Con base en la lectura de AMARUMAYO, haga
una investigación virtual, sobre una comunidad indígena o autóctona de América
Latina, que pase por graves problemas ambientales, culturales, sociales o
comunitarios, destacando los siguientes aspectos, listados abajo.
a) Realice una lista diagnóstica enumerando
los principales problemas comunitarios enfrentado por los habitantes locales.
En la lista, debe reconocer los ambientes locales, destacando las áreas
problemáticas citadas anteriormente:
Los Boruca de Talamanca:
Continua lucha por:
- Preservar su identidad.
- Educación de calidad.
- Mayores oportunidades laborales.
- Incluir la cultura, tradiciones e historia de los Bruncas en la
educación.
- Recuperar las tierras indígenas de los cuales, han sido despojados a
lo largo de la historia.
- La crisis de legalidad que implica la falta de cumplimiento de las
normas y reglamentos para la protección del agua, la luz y otros aspectos
como la protección de dichos territorios.
b) Con base en la lista diagnóstica
elaborada por usted, analice cuales Derechos Económicos, Sociales y Culturales
(DESC), están siendo violados en esta comunidad. Investigue las leyes
internacionales que están siendo violadas:
Están violando las leyes fundamentadas en:
- Acceso a recursos básico, tales como: agua, luz, educación...
- Protección de los territorios indígenas y sus recursos, entre los
cuales es posible hallar los recursos naturales.
Algunas de estos puntos se pueden
observar en los artículos 13, 14 y 15 del Convenio 169 de la OIT sobre pueblos
indígenas y tribales.
c) Elabore un plan de reconstrucción
comunitaria, que confronte los problemas enfrentados. Así como un plan de
denuncia de la violación de los DESC de la comunidad investigada:
Plan de reconstrucción comunitaria.
- Fomentar el aprendizaje y desarrollo de los saberes indígenas, como
tradiciones, costumbres e historia.
- Buscar formas para integrar la cultura e historia dentro de la
educación.
- Investigar acerca de las oportunidades laborales y bonificaciones
que se brindan.
Plan de denuncia de violación
de los DESC.
- Analizar e investigar los derechos violados.
- Informar y desarrollar medidas o defensas legales para la denuncia y
lucha por sus derechos.
